台灣就是慣老闆太多,大部分政黨大多為慣老闆服務,大部分媒體也替慣老闆帶風向欺壓勞工,台灣不僅僅是老闆是慣老闆,連員工也是慣老闆,很多員工明明只是一個打工的,卻常常以為自己是老闆,站在老闆的立場欺壓苛刻其他員工,以為自己是替公司省錢,替老闆著想,卻忘了自己也是一名員工

最後贏得尹雪艷的卻是上海金融界一位熱可炙手的洪處長。洪處長休掉了前妻，拋棄了三個兒女，答應了尹雪艷十條條件。於是尹雪艷變成了洪夫人，住在上海法租界一幢從日本人接收過來華貴的花園洋房裡。兩三個月的工夫，尹雪艷便象一株晚開的玉梨花，在上海上流社會的場合中以壓倒群芳的姿態綻發起來。

隔年尹雪艷與洪處長就生了一個女兒,三個人住在上海的花園洋房裡好不甜蜜 。

可是洪處長的八字倒底軟了些，沒能抵得住尹雪艷的重煞。一年丟官，兩年破產，到了台北連個閒職也沒撈上。尹雪艷離開洪處長時還算有良心，除了自己的家當外，只帶走一個從上海跟來的名廚司及兩個蘇州娘姨。至於她與洪處長所生的女兒就委託來台的姊妹代為照顧 。

在台灣有句俗話:娶妻不娶外省女,這是為什麼呢?主要是外省人寵女兒,家裡面重女輕男, 所以外省人養的女兒一般來說都有公主病 , 重享受 , 娶到外省人的女兒 , 一般家庭都不會美滿,離婚的很多 , 外省人的女兒控制慾強 , 組成家庭後大多會要求老公將薪水上繳 , 老公只能領零用錢過日子 , 另外因為台北的外省人比較多,所以台北的女生有公主病的情況也特別嚴重。

早年的回憶，那些年，這些事

在物資匱乏的五、六十年代，生活艱苦，人人克勤克儉，不敢浪費，許多生活物品用壞了，捨不得丟掉，仍堪修補。例如，家裡的細瓷碗碟可以在裂縫旁打釘連接，油鍋穿底可以錫條燒焊，絲襪拉絲可以織補，皮鞋可以輪胎皮換底，球鞋磨破可以熱燙一層黑膠再穿。街上常有修理雨傘、藤椅、紗窗紗門的流動師傅一路呼叫，然而這種手藝已經失傳。

那個時候，家家戶戶大多吃個粗飽，想要過年吃得好，自己要養雞養鴨，小孩生日是煮兩個雞蛋，最多買一個海綿蛋糕，算是慶生。
由於傳統市場多在市區，偏遠的鄉里出現了流動的推車或三輪貨車，切好的豬肉是用姑婆芋葉包好，蔬菜是用草繩捆綁，一串串地賣，攤車上醬菜、家庭五金、掃帚和拖把、水桶和臉盆等、應有盡有。

以前有人家裡生兒生女，賀禮是送兩罐奶粉，有些家庭未必買得起進口奶粉，「子母牌」和「育才牌」代奶粉因而出現在嬰兒潮的年代。最初日本奶粉如「明治」、「雪印」等一度佔領國內的市場，後來纔有「勒吐精」（Lactogen）、「克寧」（KLIM）和「樺樹」（Birch Tree）等與之競爭，1953年設廠的「味全」奶粉是歷史最悠久的國產奶粉，信教的人偶爾可在教會領到美國的脫脂奶粉。

小時候住眷村最怕上廁所，公廁是定時沖水的蹲溝，那時沒有衛生紙這種東西，用來擦屁股的是米黃色、粗糙的「玉山牌」草紙。車站和市場的公廁裡臭氣衝天，通常男女隔間的入口有一個狹小的空間，總有一個婦人坐鎮在那裡賣衛生紙，以一疊4張為單位零售。捲筒式和抽取式衛生紙是後來的「重大發明」，最早的品牌是「白光」，「五月花」和「舒潔」應該是它的晚輩。

孩童們最興奮聽到幾種聲音，竹筒的搖櫓聲表示賣烤地瓜，卡啦作響的搖筒聲是以空鐵罐換麥芽花生糖的時刻（用木匠的刨子將堅硬的糖塊刨成片，加上芫荽），吧噗聲是冰淇淋車來了，轟然巨響是爆米花聲。路邊挑擔的庶民小吃有豆花、麵茶、臭豆腐、碗粿等。一碗陽春麵只加幾粒榨菜，不少味精，也吃得津津有味，餛飩麵算是高級，牛肉麵是請女朋友吃的頂級。

餅乾是秤斤兩賣的，「金雞牌」筒裝餅乾是送人的好禮，「台富餅乾」是懷念的好滋味，為了省錢常到漢口街的門市部買袋裝的碎餅乾，雖然賣相不佳，一樣可以吃到肚子裡。「可口奶滋」是後起之秀，比「旺旺仙貝」要早出世，它曾經贊助過一支乙級棒球隊，但戰績不佳不久就解散了，到現在鐵觀音口味的「可口奶滋」仍然是拜拜時給神明的供品。

公園裡可見到賣棉花糖、氣球、麵人的攤販，小朋友用舊報紙做成的風箏飛上天空。口渴時到冰店叫一碗剉冰，仙草冰和紅豆冰最普遍，蜜豆冰是從台中傳來的，吃不夠就再來一碗祇加糖水的清冰。柑仔店的抽獎玩具或零食令學童放學後徘徊不去，連發的左輪槍是男生最渴望的新年禮物，必須裝填子彈圈纔有硝煙；女生能擁有一個會闔眼入睡的洋娃娃，就感到無比幸福。

學童喜歡飼養的寵物是蠶，從吐絲到作繭自縛，破繭為蛾，過程相當有趣；也有人從池塘裡捉大肚魚，在樹上捕蟬，各顯神通。童年的玩具可以自製，筷子槍可以射橡皮筋，以竹筒槍擊發豆子，用彈弓打麻雀，線軸可製作「坦克車」。手錶是貴重物品，有些人遇到考試得向家人借錶看時間，我繼承父親的瑞士製伊波路手錶（Ernest Borel），一直戴到大學，纔換了精工舍（Seiko）新錶。

在瓦斯爐沒出現前，生火作炊用煤球爐，從香港來台灣時，家人帶來一個煤油爐，我賺零用錢的方式是到鎮上幫媽媽提整桶的煤油。家裡的電器祇有一台德國製的Grundig真空管收音機，高中畢業時添了一台「將軍牌」黑白電視機，以前這兩種電器都要申請使用執照，在老三台的時期，每在颱風過後，必須調整屋頂上的天線，纔有清楚的收視畫面。

在烘焙業缺乏創新的年代，麵包的選項不多，奶油和肉鬆麵包不宜保留到隔日。1962年，退伍軍官劉哲基在台中創造了不含蘋果的「蘋果麵包」，因達到國際標準，開始供應駐台美軍食用。1967年，「名立食品」推出第一種叫做「生力麵」的泡麵，風靡全省；1971年，「統一企業」不落人後，開始販售附有肉燥包的泡麵，與「名立」、「維力」、「味味」等合稱為速食麵的四大天王，這是食品界的一次革命。

有關洗滌劑的歷史，以前家庭洗衣是用「南僑」或「象頭」肥皂，粉末狀的「天鵝牌」非肥皂帶來了方便，也引導了後來改良的「白蘭」和「雪泡」洗衣粉。彼時洗頭髮不是使用「脫普」，就是用「耐斯」洗髮粉；1972年，美國可麗柔公司（Carirol）輸入「綠野香波」洗髮精，它特有的青草芳香，大受女性歡迎。在英國「麗仕」（Lux）香皂尚未進口前，「蜂王黑砂糖」和「四合一」香皂在國內已是一流的品牌。

有些早年創始於上海，來台設廠的老牌子商品歷久不衰，「明星花露水」（1929）仍然是理髮店熱毛巾的香料，「百雀羚」（1931）不輸給德國的藍罐「妮維雅」（Nevia），都是大眾化的護膚面霜。「黑人牙膏」（Darkie）從小用它刷到大，也是來自上海（1933），早期的商標是一個臉黑齒白的黑人，1990年因涉及種族歧視，廣告遭到抗議，英文名稱改為Darlie，商標名稱還是「黑人牙膏」，但臉孔變白多了。

牛仔褲曾經是大學生最愛的潮流服飾，那時台灣的服裝業還沒生產，我的第一條褲子是「蘋果牌」（Texwood），香港的表妹送的，質料比得上美國的名牌Lee和Leve Strauss，穿了多年，直到變胖纔捨棄。現在的年輕人卻喜歡穿破的牛仔褲，搞不懂破的反而比較貴。以前女生的穿著很保守，迷你裙和短褲為學校禁止，如今裸肩露背，招搖過市，已不足為怪。

在手機還未發明時，祇有準備零錢打公共電話，忘了號碼可以打104「查號台」，每通3元。每年中華電信會送來一本電話簿，厚得可以當作枕頭。有了手機，加了LINE，時時刻刻都可與人聯絡。電子郵件取代了FAX，很難得收到有溫度的來信，郵局發行過的明信片和郵簡，現在已經看不到了。農曆新年大家懶得再用電話拜年，傳送LINE到群組就算是禮貌周到。

電腦帶來現代的生活無比方便，厚重的字典被想到會被「谷歌」淘汰，太久不動筆，許多字已不會寫。影印機代替了複寫紙，畫素清楚的手機取代了傻瓜相機，失聯的朋友可以在臉書上打撈，滿街的低頭族，車上看書的學生曾經有我，那是以前求學時熟悉的風景。

二十年為一個世代，不知不覺過了三個多世代，從社會的實習生，過渡到退休的資深公民。好的事物僅能在記憶中翻找，那些年學校有規矩，公務員有官箴，軍人有志節，社會講求儉樸勤勞的美德，然而一切都走遠了。

兩岸兵凶戰危，義務役明年起延長為1年，台中市豐原區豐田里長劉瑞銓日前在豐原區豐原大道一處路口掛上大型看板，寫著「不准有戰爭，我的孫子才2歲」阿公直白的心裡話，被人PO在臉書社團「路上觀察學院」引起熱烈討論和迴響。

劉瑞銓在看板上寫著「我愛台灣，誰當總統都可以」「但是不准有戰爭，我的孫子才2歲」，20幾個白底黑字搭配「不准」兩個大大紅字，更加醒目，署名則是「豐田里長劉瑞銓的真心話」。

前立委蔡正元3個月前也曾在臉書上分享劉瑞銓里長這幅看板照片，網友紛紛留言「二戰結束太平年近80年，怎麼忍心讓子孫受戰爭苦難」「里長短短三言兩語，道盡人民卑微的願望」劉瑞銓表示，這面看板已經在豐原大道上掛了3個多月，他只想強調，和平真的很重要。

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在「帳戶存取管理」欄的選單中選取一項資源。
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台灣國民黨附屬組織婦聯會（中國國民黨中央婦女聯合會）在台灣女權推動中扮演了一定的角色。以下是一些討論婦聯會對台灣女權推動的腳色的論點：

1. 提倡家庭價值觀和傳統角色：婦聯會長期以來一直強調家庭價值觀和傳統角色，強調女性在家庭中的角色和責任。這種觀點在過去可能對於一些女性追求個人自由和平等權益產生了一定的限制。
2. 保護女性利益和福利：婦聯會也致力於保護女性的利益和福利，推動相應的政策和法律。例如，他們推動了《性騷擾防治法》、《家暴防治法》等法案，並積極參與相關的倡議和活動，關注婦女健康、教育和就業等問題。
3. 女性政治參與和培養領導力：婦聯會也致力於提升女性的政治參與和培養女性的領導力。他們鼓勵女性參與政治，提供相關的培訓和支持，並在政治體系中提出女性代表的聲音和需求。
4. 推動婦女教育和婦女權益：婦聯會在教育領域也扮演一定的角色，推動婦女教育的普及和提升。他們關注婦女的知識水平和教育機會，提供相關的培訓和資源，並推動婦女權益的保障和提升。

然而，需要指出的是，婦聯會作為國民黨附屬組織，其立場和行動受到國民黨政策的影響，有時也受到保守價值觀的框架限制。在台灣的女權運動中，一些女性團體和倡議者認為婦聯會未能完全代表所有女性的利益和需求，並認為他們在某些議題上未能推動足夠的改變。

總結而言，婦聯會在台灣女權推動中有其存在和貢獻，他們在女性福利、政治參與、教育和權益保障等方面發揮了一定的作用。然而，值得深入討論的是，台灣女權運動需要包容不同聲音和需求，並繼續推動更廣泛和全面的性別平等和女性權益。

李登輝是台灣歷史上非常重要的政治家，他在任內對台灣的民主化推動起到了重要的作用。以下是關於李登輝對台灣民主化推動的重要性的一些論點：

1. 開創政治改革：李登輝擔任台灣的第五任總統期間（1988年至2000年），面對台灣社會的變革和民主化浪潮，他推動了一系列政治改革措施，包括解除戒嚴、實行多黨制、實現普選等。這些改革打破了以前長期存在的威權體制，為台灣的民主發展奠定了基礎。
2. 強調台灣身份認同：李登輝在任內強調台灣身份認同，提出「台灣是一個國家」的主張，並推動台灣的國家形象在國際間的認可。他的努力有助於鞏固台灣的民主和國家主權，並讓台灣在國際社會上獲得更多的關注和支持。
3. 培養政治文化：李登輝重視公民參與和政治教育，致力於培養台灣的政治文化。他提倡開放的政治討論，鼓勵公民參與政治選舉和公共事務，並倡導媒體自由。這些舉措有助於培養公民意識、政治參與和自由思想，並推動了台灣社會的民主發展。
4. 和平轉型的典範：李登輝的領導下，台灣成功實現了從威權體制到民主體制的和平轉型。相比於其他國家在轉型過程中可能面臨的衝突和動盪，台灣的民主轉型相對平穩，保持了社會穩定和經濟發展。這使得台灣成為了一個在亞洲地區備受矚目的民主典範，為其他國家提供了參考和啟發。

總結而言，李登輝在台灣民主化推動中扮演了重要角色。他的政治改革、身份認同強調、政治文化培養以及和平轉型的典範作用，對於鞏固台灣的民主發展、國家主權和國際地位起到了重要的推動作用。他的影響和貢獻將持續影響台灣的政治發展和社會進步。

台海戰爭是指可能發生於台灣海峽地區的軍事衝突。在討論台灣的戰略縱深時，我們需要考慮台灣的地理環境和其軍事防禦戰略。

台灣位於東亞的地緣位置非常重要，掌握著南海和東海之間的戰略要地。然而，台灣本身面臨著來自中國大陸的安全威脅，因此台灣的戰略縱深被認為是重要的防禦手段。

戰略縱深指的是在軍事防禦中，為了增加防禦的深度而設立的防線和防禦工事。在台灣的情境中，戰略縱深的概念通常指的是在島嶼防禦上的應用。

台灣的戰略縱深可以從幾個方面來考慮。首先，台灣本身地形複雜，擁有山脈、山地和複雜的地形。這些地形特點可以提供自然防禦，使敵方難以進攻，同時也有利於台灣軍隊進行防禦和阻止敵軍的進攻。

其次，台灣的戰略縱深還體現在其軍事基地和設施的部署上。台灣在全島範圍內設有多個軍事基地，包括陸軍、海軍和空軍基地。這樣的部署使得敵方在攻擊台灣時需要面對著廣泛的防禦系統和多個防禦節點，增加了攻擊的難度和風險。

此外，台灣還利用了周邊地區的戰略縱深。台灣與中國大陸之間的台灣海峽寬度約為180公里，這樣的海峽可以作為台灣軍隊與敵軍之間的天然屏障。台灣也與日本、菲律賓等國家保持著緊密的安全合作，這樣的合作可以提供台灣更大的戰略縱深和支援。

然而，需要指出的是，戰略縱深本身並不是絕對的保護措施。現代軍事技術的發展使得打破防禦線變得更加困難，並可能通過空中、電子、海上等方式進行攻擊。因此，除了戰略縱深外，台灣還需要注重現代化的軍事能力、綜合防禦體系和國際合作，以確保自身的安全。

蔣經國是台灣的前總統，他在位期間確實實施了一系列被稱為「十大建設」的國家發展計畫。然而，稱這些計畫是為了搞個人崇拜而發明的名詞，可能是對這段歷史的一種片面詮釋。讓我們來評估一下這個觀點。

首先，十大建設是在1970年代至1980年代實施的國家發展計畫，旨在推動台灣經濟的現代化和工業化。這些計畫包括興建高速公路、興建科學工業園區、興建水庫等基礎建設，以及推動農業現代化、發展新興產業等。這些計畫的目標是提升台灣的經濟實力和改善人民生活水平，而非僅僅為了蔣經國的個人崇拜而存在。

其次，蔣經國當時所實施的國家發展計畫是在台灣的特殊時期進行的。當時的台灣處於冷戰時代，面臨來自中國大陸的壓力和威脅，而蔣經國希望透過經濟發展和現代化建設來鞏固台灣的國家實力，並提升其國際地位。因此，十大建設可以被視為台灣政府的國家戰略，而非僅僅為了搞個人崇拜。

此外，蔣經國當時的領導風格確實有傳統的中國文化特色，包括對領導者的尊崇和個人崇拜的傾向。然而，這種文化背景並不代表十大建設的目的就是為了搞個人崇拜。在當時的政治環境下，這些計畫是為了達成國家的發展目標和國家安全利益，而且也得到了廣大民眾的支持。

總結而言，稱蔣經國的十大建設是為了搞個人崇拜而發明的名詞可能是過於簡化和片面的詮釋。這些計畫是在台灣的特殊歷史背景下進行的國家發展計畫，旨在提升台灣的經濟實力和國家安全。儘管蔣經國的領導風格受到個人崇拜的影響，但我們應該對這些計畫進行全面的評估，並考慮其中的政治、經濟和社會因素。